LIVRO DE RUTE

INTRODUÇÃO

O livro de Rute é uma das histórias mais bonitas da e interessantes do Antigo Testamento. Apesar do nome de Deus (Jeová) aparecer quinze vezes no texto, o livro não trás nenhuma narrativa de algum milagre. Ele não fala de nenhuma manifestação especial ou sobrenatural de Deus. Ele não relata nenhuma aparição de anjos, arcanjos, querubins, serafins ou algum outro ser celestial. Com estas características talvez ele não figurasse na lista dos “best sellers” das livrarias evangélicas como os livros que trazem manifestações extraordinárias do poder de Deus, fogo do céu etc.
O que o livro de Rute trás é uma linda história de amor e empatia entre Noemi e Rute e de como Deus age no cotidiano dessas duas mulheres. Ele narra a forte influência que Noemi e seu marido tiveram sobre a vida das duas moabitas com quem seus dois filhos se casaram, e como esta influência trouxe Rute para a família do Senhor.
Este livro tem muito a nos ensinar sobre bom testemunho, generosidade, compaixão, firmeza de decisão, confiança em Deus, conversão, justiça social e principalmente do amor de Deus para conosco.
O livro de Rute é uma pérola no meio da conturbada história de Israel durante o período dos Juízes. É a única narrativa daquele período que traça um cenário sem guerras embora elas pudessem estar acontecendo ao norte da terra prometida, mostrando com isto que Deus é capaz de nos dar paz em meio a situações adversas (Filipenses 4:7). É um paraíso de integridade em um tempo de tanta frouxidão moral.
Que o Senhor esteja usando este momento juntos para nos edificar. Bons estudos.


FUNDO HISTÓRICO

A narrativa do livro de Rute se passa no período dos Juízes (1:1). O texto explica que houve fome na terra de Judá. Como a agricultura era bem rudimentar não era incomum períodos de fome ou pela falta de chuva ou por pragas como gafanhotos ou ainda por invasão de nações inimigas. Seja por qual motivo for a família de Elimeleque imigrou para as terras de uma outra nação, os moabitas. Apesar dos moabitas serem inimigos históricos de Israel o texto deixa entender que a família de Elimeleque foi bem recebida em suas terras.


ESTRUTURA DO LIVRO

Podemos dividir o livro em quatro grandes partes: as adversidades de Noemi (1:1-22); o romance de Rute e Boaz (2:1-3:18); o casamento de Rute e Boaz (4:1-13) e o contentamento de Noemi (4:14-17). O livro também tem um apêndice que dá o valor histórico da obra. Ele narra a ascendência genealógica do rei Davi e registra que Rute foi sua bisavó.


PERSONAGENS

A beleza e a relevância dos personagens e o significado de seus nomes são tão ricas que alguns críticos entendem o livro com uma obra de ficção. A narrativa bíblica não deixa espaço para esta interpretação romântica. Mateus confirma Rute, e por conseqüência a crença na veracidade de sua história, na genealogia de Jesus (Mateus 1:5).
Elimeleque significa “Meu Deus é rei”, foi o pai da família que imigrou para Moabe. Noemi significa “meu prazer”, a esposa fiel. Seus dois filhos retratam que as coisas não estavam bem para aquela família. Malon significa “doente” e Quiliom significa “melancolia”. Orfa significa “gazela” e Rute “amizade”. Quando voltou para Belém Noemi preferiu ser chamada de Mara (amargura) em função de seu sofrimento e dos planos frustrados. Por fim o último personagem da história é Boaz, que tem o sentido de rapidez, ligeireza. É um exercício interessante reler o livro substituindo o nome dos personagens pelos seus significados.


MENSAGEM PRINCIPAL

Os últimos versos do capítulo quatro relatam a intenção do livro: estabelecer a genealogia do grande rei Davi.
Mas o livro trás muitas mensagens para nós hoje, que vivemos como imigrantes aqui na terra do tio Sam. Gostaria de ressaltar algumas nos próximos parágrafos.
O livro fala da história de um grupo, Elimeleque e sua família, que imigrou e não obteve muito sucesso. Elimeleque deixou a terra que Deus tinha dado aos seus pais quando ouve dificuldade, encontrando a morte prematura em terra estrangeira(1:1-3).
O livro também fala de um segundo grupo que também imigrou, porém obteve maior êxito. Noemi decidiu voltar para sua terra quando soube que Deus tornava a abençoar Belém e Rute, decidindo acompanhar sua sogra e recebendo Jeová como seu Deus pessoal, encontrou graça e o sustento de Deus (4:14-17).
Rute é elogiada e enobrecida por todo o livro, porém em nenhum momento é descrita fisicamente. Boaz se apaixona por Rute não pela sua beleza, mas por sua integridade, fidelidade e bondade (3:9-10).
Rute não se entregou as dificuldades de um imigrante procurando emprego em terra estrangeira. Começou com subemprego para sustentar sua família, ela e sua sogra. Seu trabalho era previsto na lei (Levítico 19:9-10).
Rute obteve uma família através dos meios normais, sem falcatruas ou trapaças.
O livro registra a idéia de que Deus age de forma silenciosa no nosso cotidiano, duro e penoso algumas vezes. Sua ações não são necessariamente envolvidas em manifestações sobrenaturais e podem até mesmo requerer momentos de apertos e necessidades.


LIÇÕES PARA A VIDA

· Eu posso fazer diferença quando estiver nas mãos de Deus.
· Deus se agrada na minha integridade de caráter.
· Momentos difíceis não significam que Deus está longe de mim.
· Nunca é tarde para voltar para Deus.

LIVRO DE JUÍZES

INTRODUÇÃO

O livro de Juízes é um dos livros mais ricos em histórias e interessantes em acontecimentos que nós encontramos na Bíblia. Ele narra um período conturbado e sombrio da história do povo de Israel logo após a morte de Josué (Juízes 1:1). Nele nós vemos Israel como nação continuando a conquista da terra prometida, seus desvios, erros e acertos isoladamente em famílias, tribos e como nação.
É um livro que precisar ser lido com muito carinho e atenção. Muitas histórias ali narradas trazem acontecimentos chocantes envolvendo personagens escolhidos por Deus em situações que Ele mesmo desaprova.
Na realidade Juízes é um livro que mostra a vida como ela era para o povo de Israel e como ela pode ser para nós hoje. É um registro histórico de um “Reality Show”, onde o temperamento e as opiniões dos participantes não são omitidas.
Juízes nos mostra como Deus trata conosco. Ele nos conhece como nós somos e não como nós tentamos ser. Ele conhece nossas frustrações e quer lidar com elas da mesma forma que fez com Gideão (Juízes 6-8).
Juízes nos ensina que Deus quer se relacionar conosco, mas ao mesmo tempo nos deixa livres para escolhermos nosso próprio caminho e sofrer as conseqüências de não vivermos em sua graça e amor.
Bons estudos e continue sempre crescendo no conhecimento de Deus (Colossenses 1:10-14).

O LIVRO DE JUÍZES
FUNDO HISTÓRICO

O livro de Juízes não trata de juízes togados como os de direito ou os que vemos nas cortes. Eles tiveram função bem diferentes dos juízes que vemos nos programas vespertinos da TV americana. Eles foram mais libertadores e governadores que juízes civis (Juízes 3:9). Em geral não tinham milagres como credenciais. Somente obtinham vitória. Tiveram dois traços em comum: foram especialmente eleitos por Deus para livrar o seu povo, e foram investidos pelo Espírito Santo para realizar sua missão.
O livro de Juízes descreve sete apostasias, sete opressões e sete libertações. Enquanto o livro de Josué narra vitórias, o livro de Juízes narra diversas derrotas e opressões do povo de Deus. Foi um período muito difícil e confuso da nação de Israel.
O livro não tem autoria declarada, mas a tradição judaica credita a obra ao profeta Samuel, o último dos juízes e o primeiro profeta do período monárquico. Compreende o período de 1.200 até 1070 antes de Cristo.
Neste período não havia governo central na nação de Israel. As tribos e os clãs adotavam líderes para os dirigir e os liderar nas batalhas contra as nações que os oprimiam.

ESTRUTURA DO LIVRO

O livro começa com a morte de Josué e vai até o período de Samuel. Ele apresenta três partes desiguais: uma introdução, o corpo do livro, e dois apêndices históricos sobre a migração dos danitas e o castigo dos benjamitas.
Na primeira parte é composta dos dois primeiros capítulos e fala da desobediência do povo de Israel em não expulsar todos os moradores da terra e o terrível desvio da nação para a adoração a Baal e Astarote.
A segunda parte fala dos doze juízes narrados no livro. Otniel (3:7-11), Eúde (3:12-30), Débora e Baraque (4:1-5:31), Gideão (6:1-8:35), Jefté (10:6-12:7) e Sansão (13:1-16:31) são considerados juízes maiores por serem descritos em mais detalhes no livro. Da mesma forma Sangar (3:31), Tola (10:1-2), Jair (10:3-5), Ibsã (12:8-10), Elom (12:11-12) e Abdom (12:13-15) são considerados juízes menores por serem brevemente mencionados no texto sagrado.
A última parte conta a situação social na época dos juízes. Fala da decadência espiritual, moral e social de Israel. Fala da idolatria individual de Mica (17:1-13) e tribal (18::1-31); e da devassidão individual (19:1-9) e tribal (19:10-30), além da guerra civil (20:1-21:25)..

PERSONAGENS

Vários são os personagens que merecem destaque. Em termos proporcionais Sansão, Gideão e Jefté ocupam a maior parte do livro. Mas existem outros personagens importantes como as mulheres que influenciaram a história de Israel, Débora por ser usada por Deus para levantar um líder, Jael pela coragem de matar Sísera e a anônima personagem que feriu mortalmente o maquiavélico Abimeleque. Foram mulheres de muita coragem que não se inibiram quando a situação exigiu delas mais do que o papel que a sociedade lhes dava.
Gideão se destaca pela sua procura de sempre estar certo da vontade de Deus para sua vida. Ele nunca deu um passo sem saber exatamente se aquele era o Plano de Deus (Juízes 6:15-18; 6:36-40; 7:8-11). Apesar disso sua luxuria foi um problema para sua vida e de sua comunidade (8:22-27).
Jefté é um personagem riquíssimo e complexo em lições da atuação de Deus em nossas vidas. Deus usa os rejeitados. A Bíblia não registra nenhum chamado especial da parte de Deus para Jefté. Ele parece ser um homem simples, aparentemente desordeiro e valente (11:3-5). Mesmo em péssima companhia ele foi capaz de criar sua filha no temor do Senhor (11:35-37). Sua impulsividade cobrou-lhe a vida dela.

MENSAGEM PRINCIPAL

O próprio livro de Juízes descreve seu tema principal e lança a base de interpretação de todo o restante do livro. Leia Juízes 2:11-23 e confira você mesmo.
Segundo este texto as histórias de Juízes são uma repetição de um clico de quatro fases. 1- Israel deixa Jeová para servir a outros deuses; 2- Deus o entrega nas mãos dos opressores; 3- Em sua aflição, Israel implora a Jeová; 4– Ele lhe proporciona um libertador que rompe o julgo dos invasores. Enquanto governa o libertador, os israelitas permanecem fieis, mas quando morre, voltam à apostasia e tudo se repete. Um ciclo constante da apostasia, castigo, arrependimento e libertação.
É importante entender que o ciclo se repetia em função de uma geração não ser capaz de criar uma nova geração capaz de ser dedicada a Jeová, mas que se prostituía com os deuses dos povos subjugados por Deus através da liderança de Josué (3:11-12; 3:30-4:1; 5:31-6:1; 8:28-35; 10:3-6).
Outro evento a se notar era que Israel se desviava de Jeová nos períodos que desfrutava de paz e prosperidade nacional. Não é a toa que Tiago nos diz para estarmos felizes por nossas provações (Tiago 1:2-3).

LIÇÕES PARA A VIDA

Deus sempre esta disposto a me livrar de minhas angústias e opressões.
Eu devo buscar sempre o centro da vontade de Deus.
Eu não devo deixar que o mundo me desvie da vontade de Deus para mim.
Deus quer me usar apesar dos meus problemas pessoais e de minha história de vida.

Divisão dos livros da Bíblia - Tradição Cristã

Oi,

Lembram daquele slide na primeira aula com a divisão dos livros da Bíblia por tema, de acordo com a atradição cristã?

Pois é, aqui esta ele para você imprimir e memorizar. Se você não conseguir ler porque esta muito pequeno você tem duas opções. Você pode ir fazer um exame de vista e comprar óculos novos (ou um lupa!). :-)

Outra opção é clicar com o botão direito do seu mouse sobre a figura e escolher "save as ..." para gravar a figura em seu computador. Depois é só imprimir a figura com seu programa favorito (Word, Picture Manager, Photoshop, Corel, etc.).

Grande abraço,

Armando Lacerda

Como foi feita a divisão da Bíblia em capítulos e versículos?

Esta pergunta foi feita pelo Wagner.

Wagner, eu fui buscar a resposta para esta pergunta na Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/Chapters_and_verses_of_the_Bible). Segue abaixo uma tradução livre.

Embora algumas parcelas dos textos originais do Antigo Testamento fossem divididas em partes segundo o alfabeto hebraico, os manuscritos originais não continham as divisões de capítulos e versículos que nós temos hoje. Exemplos de textos divididos desta forma são o Salmo 119 e o livro das Lamentações de Jeremias. As cópias mais antigas do livro de Isaías usam letras do alfabeto hebraico para divisões de parágrafos. Estas divisões são diferentes das que nós nos usamos hoje.

O Antigo Testamento começou a ser dividido em seções antes do cativeiro babilônico (586 a.C.) com os cinco livros de Moises sendo postos em um programa de leitura de 154 seções a ser usado em um ciclo de três anos. Mais tarde (536 a.C.) a lei foi posta em 54 seções e em 669 subdivisões para a leitura.

Os capítulos vieram depois que a Bíblia tinha sido dividida em versículos. Os capítulos foram adicionados pelo Cardeal Hugo de Santo Caro entre 1244 e 1248 d.C. Ele fez esta divisão enquando preparava uma concordância da Bíblia. Antes do conselho de Nicéia em 325 d.D., o Novo Testamento foi dividido em parágrafos que eram diferentes das nossas divisões atuais. As divisões modernas do capítulo foram feitas por Stephen Langton, um professor na universidade de Paris completada posteriormente pelo arcebispo de Canterbury. Ele estabeleceu as divisões modernas em torno de 1227 d.D.

Este padrão tem sido seguido desde a versão em inglês da Bíblia feita por Wycliffe em 1382.

No testament novo, as divisões em versículos foram adicionadas primeiramente por Robert Estienne em sua edição 1551 do Novo Testamento em grego. Em 1557, a primeira edição do Novo Testamento em inglês com divisões em versículos foi usada em uma tradução por William Whittingham (c. 1524-1579). Estas divisões foram usadas por quase todos as Bíblias em inglês desde então.

A primeira Bíblia em inglês a usar capítulos e versos foi a Bíblia de Genebra em 1560.

Abraços,

Armando Lacerda

Onde o Alcorão se encontra na Bíblia?

Esta foi uma pergunta da nossa querida Vó,

O Alcorão é o livro sagrado do islamismo. O povo islâmico vem da descendência de Ismael, filho de Abraão e Agar, a concubina de Sará (então Sarai). Logo ele tem como raiz o mesmo conceito de Deus único (monoteismo) e criador de todas as coisas, além de ter em Adão o primeiro homem criado.

E por ai terminam os elementos comuns. O Alcorão não é um livro bíblico.

Ele foi escrito entre 623 e 625 depois de Cristo na Arábia e é baseado nas palavras do profeta Maomé (Muhammad, em inglês), fundador do islamismo. Maomé mesmo não deixou nenhum escrito. Seus seguidores e escribas das cidades de Meca e Medina foram quem escreveram o livro durante o reinado do primero califa, Abu Bark, após a morte de Maomé.

Ele viveu entre 570 e 632, morrendo de forma súbita e inesperada.

Abraços,

Armando Lacerda

A Cabala é um livro bíblico?

Esta pergunta foi feita pelo Toninho.

Não, a Cabala (ou Kabbalah em inglês) não é um livro bíblico. O nome cabala significa "tradição recebida" e é o resultado de séculos de tradições e interpretações feitas com base em tradições orais e textos que remontam de antes da época de Jesus Cristo.

Hoje a Cabala representa o misticismo judaico em todas as suas formas. Especificamente a Cabala é a teosofia esotérica que se cristalizou no décimo-terceiro século na Espanha e na França a partir do livro "Zohar", o livro da resplandecência ou do esplendor.

As primeiras formas de misticismo judaico datam do primeiro século depois de Cristo graças a influência grega gnóstica e de meditação. Uma corrupção das tradições judaicas originais.

Grande abraço,

Armando Lacerda

O que significa a palavra "Deuteronômio"?

Esta pergunta foi feita pela Tânia.

Os cinco primeiros livros da Bíblia são conhecidos como a Torá, ou os livros da lei. Eles contam a história da criação do universo, dos patriarcas de Israel e da saída do povo hebreu do Egito.

O povo de Israel deu nome a estes livros de acordo com as primeiras palavras do primeiro verso do primeiro capítulo de cada livro.

Assim o primeiro livro se chama, em hebraico, "berishit" que significa "no princípio" ou "no começo".

O segundo se chama "shemot" que significa "os nomes" ou "os honrados".

O terceiro livro se chama "va-yikra" que significa "e chamou"; o Tanakh trás uma nota de rodapé que diz que este nome literalmente significa "você deve se oferecer".

O quarto livro originalmente não tinha nome, mas Tanakh o chama de "bemidbar" que significa "no deserto".

O quinto e último livro se chama "devarim" que significa "discurso" ou "pregação".

A questão é que estes livros foram "rebatizados" pelos judeus que traduziram o texto em hebraico para o grego. Esta tradução é conhecima como septuaginta ou tradução dos setenta.

O nome em grego do primeiro livro é "Gênesis" e mantém o sentido original do hebraico. O nome do segundo livro é "Êxodo" que significa "passagem", "saída" ou "marcha" em grego. O terceiro livro é "Levítico" que significa "relativo aos levitas", uma das tribos de Israel. O quarto livro é "Números" e faz referência as várias listas de nomes e censos que o livro guarda. O último é "Deuteronômio" e significa "segundo livro da lei".

Agora compare a definição de cada nome e como eles são diferentes uns dons outros. Observe que eles não se contradizem. Eles enriquecem nossa compreensão de cada livro.

Então Tânia, a resposta a sua pergunta é "o segundo livro da lei".

Grande abraço,

Armando Lacerda

Perguntas da última aula.

Oi pessoal,

Tive uma idéia. Perigo a vista! :)

É comum em sala de aula termos perguntas em torno do tema em questão. Então resolvi colocar aqui as perguntas e a resposta delas para ajudar vocês a terem uma referência simples sobre as questões levantadas.

É claro que isto não substitui suas anotações durante a aula. Só ajudam no caso de vocês quererem conferir com o que discutimos em sala.

Minha oração é de que seja um recurso útil para todos.

Abraços,

Armando Lacerda